第265章 访寻中医
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原野敏佑教授都在医院住了有一些日子了，但病情不见好转，医院又检查不出什么问题。
穆天宇去医院看望老师，见到他削瘦了很多，师母也整天以泪洗面，身体也越来越虚弱。老师还是那样，吃不下饭，睡不好觉，精神有时还有些恍忽。
老师的女儿也从国外赶回来了一趟，到医院看了看，送去了一大堆营养保健品，没待上两天就走了。
穆天宇作为老师现在跟前的大弟子，他实际上像儿子一样，被师母依赖着。很多事情师母作不了主，就叫穆天宇过来。
他心里也在考虑，既然医院检查不出病因，那能不能换一家医院呢？
可是能换哪里的医院。现在老师信着的医院，是东京大学附属医院，基本上就是日本最好的医院了。
他找主治大夫商量，还有没有什么办法，或者国外是否有更好的医院。
可是主治大夫说：“西医不管到哪，也就是这样了。”
然后大夫看了看穆天宇，又说：“听说你是中国来的留学生，也许原野教授可以尝试一下中医。”
“哦。”穆天宇若有所思地对医生说：“谢谢大夫！”
他找师母商量，是否可以尝试一下中医治疗。师母只是哭泣，完全没有主见，说是听先生的。可是先生精神恍忽的越来越厉害，跟他说话，说什么，他都答应，让穆天宇不知道到底要怎么办。
看着先生一天天消瘦下去，师母对穆天宇说：“天宇君，是不是需要看中医，就由您决定吧！”
穆天宇把老师的病历仔细翻译成中文，然后与国内的几家知名的中医院取得联系。各家医院都提出了方案，愿意接收老师入院医疗。
但是只有江城市中医院，认为老师没有病，只要到武当山寻访，一定能找到化解老师症兆的好方法。
因为，武当山里药用植物极为丰富，被誉为“天然药库”。明代著名医学家李时珍著的《本草纲目》记载的1800多种草药中，武当山就有400多种。
穆天宇了解到，武当道教医药学的理论核心，是以“气”为本，保“气”为先。这个方面，最为让穆天宇动心。他的老师身体脏器方面，通过西医学的各种仪器检查，并没有发现什么特别严重的问题。也许他就是需要调节“气息”。
穆天宇对师母表达了，想要带老师前往中国武当山的想法，觉得也许老师在武当道教“养气”理论帮助下，加强对“气”的保养，一定能改善症状。
师母已经到了完全没有办法的地步，她甚至觉得现在也只能“死马当做活马医”，完全没有任何意见，相信穆天宇的安排。
穆天宇与东大联系，请能够妥善安排教学和科研工作。希望不要因为老师不在时，而中断任何计划中的项目保障工作。
他带着老师，搭乘直飞江城的航班，打算从江城再转机，飞往武当山所在地。
穆天宇带着精神上还处于恍忽状态的老师，一赶往武当山区域，就感觉到深厚的道教文化气息。
武当道教医药受楚汉文化的影响，吸收了楚汉文化中的“养气”理论，在医药理论上是以气为本，保气为先。
一路上，穆天宇有时觉得老师精神好一些，就跟他讲解，为什么带他来中国的武当山：“老师，中国的武当山，有很多道医，他们自道教创建以来，就源源不断地从民间吸取营养，引进技术，将流行在民间的各种健身养气法收入道教，并加以改造，纳入道教医药体系中，成为武当道教医药体系中“养气”方法的准则。”
“天宇，”老师偶尔也有了开口说话：“我担心，天宇，你是我的学生，你要帮我，我真担心。”
“老师，您不用担心，我会一直帮您的。”
“那就好，那就好。”
“嗯，”穆天宇开始有了笑脸，他觉得老师只要有精神状况好的时候，就说明他一定能够好起来。
“老师，东京最好的医院，那些西医们，都检查不出您身体不适的原因，所以我们来寻求中医。”
下了飞机，他们就搭乘公交车，首先来到了一家道医馆，馆长亲自接待了他们。
穆天宇还是把老师的病历原件和翻译本，一齐拿给馆长，请他给老师看看。
馆长仔细看了病历，又观察了老师的脸色，神态，并把了一会儿脉。
然后，他不紧不慢地说：“您的老师，他是忧吓极虑，久气不畅，积生气阻。必须养气兼调气，方能有所化解。”
穆天宇了解过，武当山的道医们在用药治病疗伤方面，一般都是以养气、理气、破气、调气为主要治疗方法。
这位馆长貌似说的没错，但他想再多访问几家医馆，再做打算。
他找酒店先安排老师住下，特别请餐馆弄了些觉得和日本料理不太一样的，可口的饭菜，请老师能吃一点。
原野敏佑到了酒店，自己也觉得精神好了很多，他说着：“天宇，谢谢你带我来这里看病，可是我没病。”
“是的，老师，您本来就没病，这里的道医馆并不是主要看病来着，他们是以调节人的气息顺畅为目的，使人的身体气息达到协调、和谐，理顺心绪。”
“哦，好。”
穆天宇想法设法，陪着老师，能让他多吃点饭菜。好在老师今天特别给面子，他终于吃了一些食物。
在酒店里，穆天宇安排好老师休息，就自己又开始研究一些道医的典籍。
其实这些典籍并不很神秘，比如老庄名著《知北游》中曰：“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死，……故曰，通天下一气耳。”
还有南宋石泰《还源篇》中说：“气是形中命，心为性中神”。
特别的就是，还有三丰《大道论》，以前穆天宇以为三丰是小说虚构的人物，可是武当山确有记载，《大道论》中说：“气脉静而内蕴元神，则曰真性，神思静而中长元气，则曰真命”。
从武当道教这些典籍中的说法，穆天宇觉得老师身体的问题，一定与武当医学理念中的所说的“气”有关。
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原野敏佑教授都在医院住了有一些日子了，但病情不见好转，医院又检查不出什么问题。
穆天宇去医院看望老师，见到他削瘦了很多，师母也整天以泪洗面，身体也越来越虚弱。老师还是那样，吃不下饭，睡不好觉，精神有时还有些恍忽。
老师的女儿也从国外赶回来了一趟，到医院看了看，送去了一大堆营养保健品，没待上两天就走了。
穆天宇作为老师现在跟前的大弟子，他实际上像儿子一样，被师母依赖着。很多事情师母作不了主，就叫穆天宇过来。
他心里也在考虑，既然医院检查不出病因，那能不能换一家医院呢？
可是能换哪里的医院。现在老师信着的医院，是东京大学附属医院，基本上就是日本最好的医院了。
他找主治大夫商量，还有没有什么办法，或者国外是否有更好的医院。
可是主治大夫说：“西医不管到哪，也就是这样了。”
然后大夫看了看穆天宇，又说：“听说你是中国来的留学生，也许原野教授可以尝试一下中医。”
“哦。”穆天宇若有所思地对医生说：“谢谢大夫！”
他找师母商量，是否可以尝试一下中医治疗。师母只是哭泣，完全没有主见，说是听先生的。可是先生精神恍忽的越来越厉害，跟他说话，说什么，他都答应，让穆天宇不知道到底要怎么办。
看着先生一天天消瘦下去，师母对穆天宇说：“天宇君，是不是需要看中医，就由您决定吧！”
穆天宇把老师的病历仔细翻译成中文，然后与国内的几家知名的中医院取得联系。各家医院都提出了方案，愿意接收老师入院医疗。
但是只有江城市中医院，认为老师没有病，只要到武当山寻访，一定能找到化解老师症兆的好方法。
因为，武当山里药用植物极为丰富，被誉为“天然药库”。明代著名医学家李时珍著的《本草纲目》记载的1800多种草药中，武当山就有400多种。
穆天宇了解到，武当道教医药学的理论核心，是以“气”为本，保“气”为先。这个方面，最为让穆天宇动心。他的老师身体脏器方面，通过西医学的各种仪器检查，并没有发现什么特别严重的问题。也许他就是需要调节“气息”。
穆天宇对师母表达了，想要带老师前往中国武当山的想法，觉得也许老师在武当道教“养气”理论帮助下，加强对“气”的保养，一定能改善症状。
师母已经到了完全没有办法的地步，她甚至觉得现在也只能“死马当做活马医”，完全没有任何意见，相信穆天宇的安排。
穆天宇与东大联系，请能够妥善安排教学和科研工作。希望不要因为老师不在时，而中断任何计划中的项目保障工作。
他带着老师，搭乘直飞江城的航班，打算从江城再转机，飞往武当山所在地。
穆天宇带着精神上还处于恍忽状态的老师，一赶往武当山区域，就感觉到深厚的道教文化气息。
武当道教医药受楚汉文化的影响，吸收了楚汉文化中的“养气”理论，在医药理论上是以气为本，保气为先。
一路上，穆天宇有时觉得老师精神好一些，就跟他讲解，为什么带他来中国的武当山：“老师，中国的武当山，有很多道医，他们自道教创建以来，就源源不断地从民间吸取营养，引进技术，将流行在民间的各种健身养气法收入道教，并加以改造，纳入道教医药体系中，成为武当道教医药体系中“养气”方法的准则。”
“天宇，”老师偶尔也有了开口说话：“我担心，天宇，你是我的学生，你要帮我，我真担心。”
“老师，您不用担心，我会一直帮您的。”
“那就好，那就好。”
“嗯，”穆天宇开始有了笑脸，他觉得老师只要有精神状况好的时候，就说明他一定能够好起来。
“老师，东京最好的医院，那些西医们，都检查不出您身体不适的原因，所以我们来寻求中医。”
下了飞机，他们就搭乘公交车，首先来到了一家道医馆，馆长亲自接待了他们。
穆天宇还是把老师的病历原件和翻译本，一齐拿给馆长，请他给老师看看。
馆长仔细看了病历，又观察了老师的脸色，神态，并把了一会儿脉。
然后，他不紧不慢地说：“您的老师，他是忧吓极虑，久气不畅，积生气阻。必须养气兼调气，方能有所化解。”
穆天宇了解过，武当山的道医们在用药治病疗伤方面，一般都是以养气、理气、破气、调气为主要治疗方法。
这位馆长貌似说的没错，但他想再多访问几家医馆，再做打算。
他找酒店先安排老师住下，特别请餐馆弄了些觉得和日本料理不太一样的，可口的饭菜，请老师能吃一点。
原野敏佑到了酒店，自己也觉得精神好了很多，他说着：“天宇，谢谢你带我来这里看病，可是我没病。”
“是的，老师，您本来就没病，这里的道医馆并不是主要看病来着，他们是以调节人的气息顺畅为目的，使人的身体气息达到协调、和谐，理顺心绪。”
“哦，好。”
穆天宇想法设法，陪着老师，能让他多吃点饭菜。好在老师今天特别给面子，他终于吃了一些食物。
在酒店里，穆天宇安排好老师休息，就自己又开始研究一些道医的典籍。
其实这些典籍并不很神秘，比如老庄名著《知北游》中曰：“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死，……故曰，通天下一气耳。”
还有南宋石泰《还源篇》中说：“气是形中命，心为性中神”。
特别的就是，还有三丰《大道论》，以前穆天宇以为三丰是小说虚构的人物，可是武当山确有记载，《大道论》中说：“气脉静而内蕴元神，则曰真性，神思静而中长元气，则曰真命”。
从武当道教这些典籍中的说法，穆天宇觉得老师身体的问题，一定与武当医学理念中的所说的“气”有关。
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