后沟四龙王和龙田于姝娘的传说（一）
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榆次后沟村的龙门河畔有一处泉水，叫做龙门神泉。在神泉之上后沟人供奉着一位龙王。据说这位龙王的母亲一胎生下他们弟兄五个，他排行在四，所以人们都称他为后沟四龙王。在传说中后沟四龙王是一个非常有人情味的神灵，他十分关心民间疾苦，老百姓遇上灾祸，他总要设法帮助解决。而且四龙王还娶了一位凡间女子做媳妇。四龙王的这位媳妇有名有姓有家乡，是榆次龙田村的于姝娘。
据说龙田村原来叫“田村”。四龙王娶了姝娘之后，田村人为了纪念自己村与龙神结下的这段姻缘，就在自己村名的前面加了一个“龙”字，更名为“龙田村”。龙田人不仅在自己的村名前加上了“龙”字，在龙田村的建筑布局上也是仿照龙的形状设计的。据龙田村寺庙中古碑上的记载，龙田村“形似蟠龙。以寺庙为龙首、龙爪，以水井为龙眼，以街道为龙身”。村北是龙田村最大的庙宇圣寿寺，代表着龙头。圣寿寺中还专门建有供四龙王和于姝娘歇息的地方，叫“歇龙厅”。圣寿寺两边各有一眼水井，代表着龙眼。龙田村的街道仿照龙的身躯卷曲的样子都是弯曲的，而不是笔直的。在弯曲的街道上还依次建有文昌庙、洞门庙、关帝庙、大王庙等，代表着龙爪。龙田村的房屋也不是一排排整齐排列的，而是按照街道弯曲的形状相互错开的。一般是一户人家的房屋压着另一户人家的房角。随着历史的变迁，龙田村的各个庙宇都先后消失了。但是龙田村街道弯曲回旋的样子，以及房屋相互错开的格局，一直延续到当代都没有改变。
而后沟村和龙田村也因四龙王和于姝娘的这段神亲结成了亲家村。两村村民都视对方村的村民为自己的亲家，相见之时以亲家之礼相待。比方说后沟村民外出卖小白梨如果走到龙田村，龙田村民不但会打帮他把小白梨卖了，还会留他吃饭。龙田村民去后沟祭拜四龙王和于姝娘，后沟村民也会当作亲家上门一样接待。在村社活动时也是相互帮持，如道光八年后沟修建观音堂时，龙田村就慷慨施银叁拾两，现有碑记，而龙田建歇龙厅时也得到了后沟村的大力支持。
每年二月初二龙田村民就会结伴到后沟村祭拜四龙王和于姝娘。而到了二月初三，龙田村民则会隆重地接于姝娘回娘家。届时龙田村会挑选精壮的青年组成迎神队伍，从后沟村抬着四龙王和于姝娘的神像，一路敲锣打鼓、吹吹打打地往龙田走。沿途经过的村庄，村民都要摆上香案，夹道欢迎，目的是希望四龙王也能给他们布施一些雨露。在这些村庄中都流传着一句俗语：“四龙爷爷歇一歇，和风细雨落一落”。
迎神的队伍把四龙王和于姝娘的神像抬回龙田村时，龙田村的村民早已用净水泼街、黄土垫道，恭候四龙王和于姝娘的大驾了。迎神的队伍抬着四龙王和于姝娘的神像先要绕村一周，然后才抬回村里的歇龙厅中供奉起来。神像一般要在庙里供奉三天，才送回后沟村。这三天龙田村民要请客唱戏，像过节一样。后来就演变成龙田村的一场庙会，龙田村民叫做“四龙奶奶回门会”。原歇龙厅墙上有一首诗，曰：二月二龙抬头，初三娘娘回村头，十里八乡来参拜，风调雨顺好年头。
四龙王对龙田村也是格外关照。他不仅保佑着龙田村风调雨顺，还专门开了一条河供龙田村民灌溉农田。这条河因为是四龙王开的，而四龙王又是一条白龙，龙田人就把这条河叫做“白龙河”。白龙河发源于榆次东北部的山区，是一条季节河，河水来自于雨季山间汇聚起来的雨水。每逢下过大雨之后，雨水汇成的白龙河就会沿着山谷奔腾而下，从李家河一直流到神堂沟。出了神堂沟后，白龙河就会和榆次的一条重要河流涧河并道而行。虽说是并道，两条河水却并不相混，各自有独立的水道，平行着向前流动。形成了一条河床上同时流淌着两条河流的奇观。龙田村一带的村民称其为“河中河”或“河套河”。白龙河与涧河一直并行到龙田村北面的聂店村附近，白龙河才冲出涧河河床，直奔龙田村而来。
每到雨季，龙田村就会安排专人看守白龙河。发现白龙河发下水来了，看守的人就会敲锣报信，并跟着水头大喊:”白龙河下来了……。”
龙田村的男人们一听见锣声，就会扛起铁锹下地浇水。由于白龙河水是由山中的雨水汇成的，雨水会把山上的柴草和动物粪便冲刷到河里，带到龙田村。所以白龙河的河水很肥，在白龙河水的浇灌下，龙田村的土地也越来越肥沃。
白龙河不只为龙田人造福，也给龙田周边的村子带来了便利。龙田村周边村子的村民也可以引白龙河水灌溉他们的田地。但是由于白龙河是龙田村的女婿四龙王开设的，龙田村周边的村民达成一个共识：白龙河是属于龙田村的。一般龙田村周边的村民要等龙田村民浇完地，他们才会去引白龙河水。据说这个习俗一直流传到上个世纪六七十年代的人民公社时期，到那时仍是龙田村人先引白龙河水浇地。龙田村民浇完了，其他村才开始浇。而且白龙河水的分配权掌握在龙田村干部手里，龙田村干部让哪个村先浇，哪个村就能先浇。当周边的几个村子也把地浇好后，白龙河剩余的河水，会经龙田村于家街到圣寿寺、文昌庙，再经中街过于家圪洞院、洞门庙及村西关帝庙出村与黄龙江汇合。总之，白龙河是一条给当地人民带来福祉的幸福河。千百年来，从没有给龙田及周边的村庄带来过灾难，所以龙田及周边村庄村民都称白龙河是一条富民的神河。
后来由于环境的变化，白龙河断流了，这个习俗才终止。现在由于城市的扩建，在龙田村附近已经看不到白龙河的影子。但是在榆次东北部的李家河、神堂沟、苏村一带，还能找到白龙河的遗址。还能依稀看到两河并流的痕迹。
在四龙王的庇护下，龙田村可以说是户富民丰，人才辈出。在龙田村的历史上有许多人考中了进士，还出过许多的巨商大贾，村民生活的富足更不在话下。在榆次龙田村有“小太谷”之称。榆次人曾流传着这样的俗语：“什贴的小米，鸣谦的碳。龙田的儿女不用看，男才女貌家万贯。”
龙田人富足的生活，既引来人们的羡慕，也招来了人们的嫉妒。后来龙田村每逢赶“四龙奶奶回门会”，就经常莫名其妙的出事情。为迎接四龙王和四龙奶奶准备的架火，还没等把四龙王和四龙奶奶接回来，就不知被什么人点着了。在庙会上打架斗殴更是家常便饭，到最后居然闹出了人命。龙田村的“四龙奶奶回门会”就办不下去了，龙田人只好把会期卖给了相邻的使赵村，二月初三变成了使赵村的庙会。但龙田村人到了这一天仍要请客，实际上是龙田人仍在心里默默感念四龙王和于姝娘为大家做下的功德。所以当地又有“使赵赶会，龙田待客”的说法一直流传至今。
至于每年二月二到后沟祭拜四龙王和于姝娘的风俗，龙田人则一直传承到现在。龙田村民们虔诚地守护者传统，其实也是在守护着他们对美好生活的向往。那么，四龙王是怎么娶到于姝娘做媳妇的呢？说起这个还有一段动人的传说。
榆次后沟村的龙门河畔有一处泉水，叫做龙门神泉。在神泉之上后沟人供奉着一位龙王。据说这位龙王的母亲一胎生下他们弟兄五个，他排行在四，所以人们都称他为后沟四龙王。在传说中后沟四龙王是一个非常有人情味的神灵，他十分关心民间疾苦，老百姓遇上灾祸，他总要设法帮助解决。而且四龙王还娶了一位凡间女子做媳妇。四龙王的这位媳妇有名有姓有家乡，是榆次龙田村的于姝娘。
据说龙田村原来叫“田村”。四龙王娶了姝娘之后，田村人为了纪念自己村与龙神结下的这段姻缘，就在自己村名的前面加了一个“龙”字，更名为“龙田村”。龙田人不仅在自己的村名前加上了“龙”字，在龙田村的建筑布局上也是仿照龙的形状设计的。据龙田村寺庙中古碑上的记载，龙田村“形似蟠龙。以寺庙为龙首、龙爪，以水井为龙眼，以街道为龙身”。村北是龙田村最大的庙宇圣寿寺，代表着龙头。圣寿寺中还专门建有供四龙王和于姝娘歇息的地方，叫“歇龙厅”。圣寿寺两边各有一眼水井，代表着龙眼。龙田村的街道仿照龙的身躯卷曲的样子都是弯曲的，而不是笔直的。在弯曲的街道上还依次建有文昌庙、洞门庙、关帝庙、大王庙等，代表着龙爪。龙田村的房屋也不是一排排整齐排列的，而是按照街道弯曲的形状相互错开的。一般是一户人家的房屋压着另一户人家的房角。随着历史的变迁，龙田村的各个庙宇都先后消失了。但是龙田村街道弯曲回旋的样子，以及房屋相互错开的格局，一直延续到当代都没有改变。
而后沟村和龙田村也因四龙王和于姝娘的这段神亲结成了亲家村。两村村民都视对方村的村民为自己的亲家，相见之时以亲家之礼相待。比方说后沟村民外出卖小白梨如果走到龙田村，龙田村民不但会打帮他把小白梨卖了，还会留他吃饭。龙田村民去后沟祭拜四龙王和于姝娘，后沟村民也会当作亲家上门一样接待。在村社活动时也是相互帮持，如道光八年后沟修建观音堂时，龙田村就慷慨施银叁拾两，现有碑记，而龙田建歇龙厅时也得到了后沟村的大力支持。
每年二月初二龙田村民就会结伴到后沟村祭拜四龙王和于姝娘。而到了二月初三，龙田村民则会隆重地接于姝娘回娘家。届时龙田村会挑选精壮的青年组成迎神队伍，从后沟村抬着四龙王和于姝娘的神像，一路敲锣打鼓、吹吹打打地往龙田走。沿途经过的村庄，村民都要摆上香案，夹道欢迎，目的是希望四龙王也能给他们布施一些雨露。在这些村庄中都流传着一句俗语：“四龙爷爷歇一歇，和风细雨落一落”。
迎神的队伍把四龙王和于姝娘的神像抬回龙田村时，龙田村的村民早已用净水泼街、黄土垫道，恭候四龙王和于姝娘的大驾了。迎神的队伍抬着四龙王和于姝娘的神像先要绕村一周，然后才抬回村里的歇龙厅中供奉起来。神像一般要在庙里供奉三天，才送回后沟村。这三天龙田村民要请客唱戏，像过节一样。后来就演变成龙田村的一场庙会，龙田村民叫做“四龙奶奶回门会”。原歇龙厅墙上有一首诗，曰：二月二龙抬头，初三娘娘回村头，十里八乡来参拜，风调雨顺好年头。
四龙王对龙田村也是格外关照。他不仅保佑着龙田村风调雨顺，还专门开了一条河供龙田村民灌溉农田。这条河因为是四龙王开的，而四龙王又是一条白龙，龙田人就把这条河叫做“白龙河”。白龙河发源于榆次东北部的山区，是一条季节河，河水来自于雨季山间汇聚起来的雨水。每逢下过大雨之后，雨水汇成的白龙河就会沿着山谷奔腾而下，从李家河一直流到神堂沟。出了神堂沟后，白龙河就会和榆次的一条重要河流涧河并道而行。虽说是并道，两条河水却并不相混，各自有独立的水道，平行着向前流动。形成了一条河床上同时流淌着两条河流的奇观。龙田村一带的村民称其为“河中河”或“河套河”。白龙河与涧河一直并行到龙田村北面的聂店村附近，白龙河才冲出涧河河床，直奔龙田村而来。
每到雨季，龙田村就会安排专人看守白龙河。发现白龙河发下水来了，看守的人就会敲锣报信，并跟着水头大喊:”白龙河下来了……。”
龙田村的男人们一听见锣声，就会扛起铁锹下地浇水。由于白龙河水是由山中的雨水汇成的，雨水会把山上的柴草和动物粪便冲刷到河里，带到龙田村。所以白龙河的河水很肥，在白龙河水的浇灌下，龙田村的土地也越来越肥沃。
白龙河不只为龙田人造福，也给龙田周边的村子带来了便利。龙田村周边村子的村民也可以引白龙河水灌溉他们的田地。但是由于白龙河是龙田村的女婿四龙王开设的，龙田村周边的村民达成一个共识：白龙河是属于龙田村的。一般龙田村周边的村民要等龙田村民浇完地，他们才会去引白龙河水。据说这个习俗一直流传到上个世纪六七十年代的人民公社时期，到那时仍是龙田村人先引白龙河水浇地。龙田村民浇完了，其他村才开始浇。而且白龙河水的分配权掌握在龙田村干部手里，龙田村干部让哪个村先浇，哪个村就能先浇。当周边的几个村子也把地浇好后，白龙河剩余的河水，会经龙田村于家街到圣寿寺、文昌庙，再经中街过于家圪洞院、洞门庙及村西关帝庙出村与黄龙江汇合。总之，白龙河是一条给当地人民带来福祉的幸福河。千百年来，从没有给龙田及周边的村庄带来过灾难，所以龙田及周边村庄村民都称白龙河是一条富民的神河。
后来由于环境的变化，白龙河断流了，这个习俗才终止。现在由于城市的扩建，在龙田村附近已经看不到白龙河的影子。但是在榆次东北部的李家河、神堂沟、苏村一带，还能找到白龙河的遗址。还能依稀看到两河并流的痕迹。
在四龙王的庇护下，龙田村可以说是户富民丰，人才辈出。在龙田村的历史上有许多人考中了进士，还出过许多的巨商大贾，村民生活的富足更不在话下。在榆次龙田村有“小太谷”之称。榆次人曾流传着这样的俗语：“什贴的小米，鸣谦的碳。龙田的儿女不用看，男才女貌家万贯。”
龙田人富足的生活，既引来人们的羡慕，也招来了人们的嫉妒。后来龙田村每逢赶“四龙奶奶回门会”，就经常莫名其妙的出事情。为迎接四龙王和四龙奶奶准备的架火，还没等把四龙王和四龙奶奶接回来，就不知被什么人点着了。在庙会上打架斗殴更是家常便饭，到最后居然闹出了人命。龙田村的“四龙奶奶回门会”就办不下去了，龙田人只好把会期卖给了相邻的使赵村，二月初三变成了使赵村的庙会。但龙田村人到了这一天仍要请客，实际上是龙田人仍在心里默默感念四龙王和于姝娘为大家做下的功德。所以当地又有“使赵赶会，龙田待客”的说法一直流传至今。
至于每年二月二到后沟祭拜四龙王和于姝娘的风俗，龙田人则一直传承到现在。龙田村民们虔诚地守护者传统，其实也是在守护着他们对美好生活的向往。那么，四龙王是怎么娶到于姝娘做媳妇的呢？说起这个还有一段动人的传说。