第二百四十二章:来自衙役的消息
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此时的地主乡绅还是很讲仁义道德的，除了极个别吝啬到了极之外，都懂得积阴德的道理。且不儒家讲究“修身、齐家、治国、平天下”，便是晋代流行的玄学里面，也有类似的辩论。
再加上此时佛教兴起，更讲究行善积德，又称为积阴德。暗中做了好事虽不为人知，但传中自有鬼神记录在案，因此若某人多积阴德，天必报答他。《淮南子·人间训》有云：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”的便是劝人行善，莫做有损阴德之事。
古代地主乡绅发达之后，都晓得要为子孙行善积德，或办义学，或修桥铺路，或给乞丐施粥赠药等等，也算是为乡里做了许多好事。如果乡里县里要什么认捐，这些人都是很积极响应的，因为他们懂得一个道理，朝廷稳定了，他们才能稳定。
要是为富不仁，被左邻右舍在背后戳背脊，在好事不出门，恶事行千里的这个时代，恐怕很少地主乡绅能抵得住，除非是不要脸面了，子孙后代不要科举了。不是有一句话叫做“人不要脸，天下无敌”么？否则的话，还是得保住自己的名声的，就算自己用不着，子孙后代能用得着啊！
地主阶级能历经几千年的沧桑，肯定是有其作用的，起码在稳定人心方面的作用无可比拟。至于最后还是被打倒了，只是它阻碍了社会的进步了。
当然了，地主有好有坏，不能一概论之。但在较为和平的年代，地主乡绅还是不错的，起码没有所谓的“周扒皮”那样可恶。因为在这个时代，儒学思想深入人心。纲常礼教不论识字与否，都会自觉的遵守。这便是思想潜移默化的力量，儒家思想在这一方面，做得是很好的。
当然了，此刻满腹心事的卢尘洹，可没心思想这些。他现在头疼。如何让一群旱鸭子的禁军渡过如此宽广的水泊，去攻打所谓的水贼。
当然了，前提是你得有船，而且还有人会划船。
可现在禁军基本都是靠双脚走路的，哪里弄船？难道要征用那些渔船不成？也不知vvvv，m.＋.c※om
此时的地主乡绅还是很讲仁义道德的，除了极个别吝啬到了极之外，都懂得积阴德的道理。且不儒家讲究“修身、齐家、治国、平天下”，便是晋代流行的玄学里面，也有类似的辩论。
再加上此时佛教兴起，更讲究行善积德，又称为积阴德。暗中做了好事虽不为人知，但传中自有鬼神记录在案，因此若某人多积阴德，天必报答他。《淮南子·人间训》有云：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”的便是劝人行善，莫做有损阴德之事。
古代地主乡绅发达之后，都晓得要为子孙行善积德，或办义学，或修桥铺路，或给乞丐施粥赠药等等，也算是为乡里做了许多好事。如果乡里县里要什么认捐，这些人都是很积极响应的，因为他们懂得一个道理，朝廷稳定了，他们才能稳定。
要是为富不仁，被左邻右舍在背后戳背脊，在好事不出门，恶事行千里的这个时代，恐怕很少地主乡绅能抵得住，除非是不要脸面了，子孙后代不要科举了。不是有一句话叫做“人不要脸，天下无敌”么？否则的话，还是得保住自己的名声的，就算自己用不着，子孙后代能用得着啊！
地主阶级能历经几千年的沧桑，肯定是有其作用的，起码在稳定人心方面的作用无可比拟。至于最后还是被打倒了，只是它阻碍了社会的进步了。
当然了，地主有好有坏，不能一概论之。但在较为和平的年代，地主乡绅还是不错的，起码没有所谓的“周扒皮”那样可恶。因为在这个时代，儒学思想深入人心。纲常礼教不论识字与否，都会自觉的遵守。这便是思想潜移默化的力量，儒家思想在这一方面，做得是很好的。
当然了，此刻满腹心事的卢尘洹，可没心思想这些。他现在头疼。如何让一群旱鸭子的禁军渡过如此宽广的水泊，去攻打所谓的水贼。
当然了，前提是你得有船，而且还有人会划船。
可现在禁军基本都是靠双脚走路的，哪里弄船？难道要征用那些渔船不成？也不知vvvv，m.＋.c※om