第80章 歹人别有用心
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还有一点是他说能认得祖先刻在石壁上或是写在羊皮上的字，他说那上面记载了部落的大事，比如雪山神的诞辰，雪山神的各种节日，如日长节（正午日影最长的日子），日短节（正午日影最短的日子），大水节（雪山上的部分积雪融化后流淌下来，使飞马河河水暴涨，水位最高的日子），另外还有已故首领的诞辰和忌日，那可就太多了。
部落里许多人连于添部落是何时形成的，祖先何时开始定居在这块土地上等等都茫然无知，怎能知道众多先头领的诞辰和忌日？
正是抓住这一点，尔可朵说只有他和父亲懂得部落的文字，他的父亲已死，所以现在全部落只有他一个人懂得祖先流传下来的文字。当他说这话时，也有一些人怀疑过，但是当他拿出数本厚厚的羊皮书，摇头晃脑地、表情丰富地哇啦哇啦读出声时，怀疑他的人就大大减少了。
为了让更多的人深信不疑，他还经常当众手捧古书讲些典故，比如几百年前一位勇敢的首领只身一人深入雪山森林，擒获野人的故事。他不愧是能言善辩的高手，他说首领叫达器，身高一丈，力大无穷，一顿能吃一只羊。一棵百年松树，他轻而易举地连根拔起。
而且他将擒获野人的经过，连野人洞内的情景都说得栩栩如生，许多人听得入了迷，尤其是许多年轻人很为他们祖先的勇猛，达器首领的神力和智慧勇敢感到由衷自豪。
周玉听到托亦涵说到此处，很受触动，心想：史书典籍是一笔宝贵的财富，必须要将真正的经典整理出来，否则会以讹传讹，要防止被别有用心的人利用来欺骗百姓。如果天下太平，我一定要搜集各地的书籍，就像父亲一样，将书房塞满，哪怕散尽家财也值得。薛虎强打精神，他对此不太感兴趣，但是周玉的魂魄提醒他要打起精神来听，否则会让托亦涵不高兴的。于是薛虎总算认真地竖起耳朵听托亦涵如数家珍。周玉的魂魄在薛虎的大脑中，经常要与薛虎的魂魄进行斗争，就像两个小人在他头脑中打架一样。托亦涵继续娓娓道来：
那些起初怀疑他的话的人开始思考：如果二首领不认得祖先创造的文字的话，他怎么知道得这么清楚呢？那可是几百年上千年前的事情啊。
于是，二首领的威望如日中天，要不是席日而洪武功高强、宽宏大量、有勇有谋，并且为部落民众做出过杰出贡献的话，他部落首领的位置恐怕早就被尔可朵替代了。
虽然尔可朵早就觊觎部落首领的位置，但是没能彻底撼动席日而洪的地位，因为他武功不强，而且有一些人始终不大相信他，尤其是永习春等人，况且尔可朵的父亲曾经奸杀了部落几位妇女，这些人家始终耿耿于怀，仇恨他们一家人，不可能支持他。
可是，尔可朵自封为部落智者后，他俨然成了部落的活掌故，凭借自己优越的地位，经常从自己的利益出发，借口雪山神的生日、节日，和祖先首领的诞辰、忌日等等，影响部落的重大活动，比如说，部落要出猎，或者要同临近部落歃血为盟，他都会借口“部落史书”上的相关内容加以阻挠，或是由他敲定具体的日期。
就连部落民众的婚丧嫁娶等活动，也都要向他请示吉日良辰，而且，都要送礼。尔可朵借机敛财，富得流油。有了财富，他从外部落买来奴隶，服侍他一家老小，其私生活极其荒淫，他前后至少买来6位年轻漂亮的女奴隶白天为他干活，晚上供他泄欲。
他甚至到汉的都市、乡村去买奴隶。他也依靠手中的财富，拿出一些拉拢部落的老人以收买人心。
众人都想知道他们究竟因为何事冒犯了雪山神，但是除了永习春敢于大胆质疑，其他人不敢开口提这事。
席日而洪作为首领不好直接表态发言，他必须静观其变，摸清底细，考虑成熟后才能一锤定音，否则，鲁莽地发言表态，很可能会因为考虑不周被尔可朵找到破绽，煽动众人反对他，这不仅会严重影响他的威信，最主要的是他可能被尔可朵等别有用心的人“绑架”、利用，这样他这个首领就起不到应有的积极作用。
他告诫自己必须瞅准时机，万不可轻率行事。席日而洪感到局势很复杂，那些普通的部落民众对神的敬畏显然超过了对他这个部落首领的尊重，席日而洪一直站立在神像旁边，他没有向神像跪拜，可是一些民众竟然没有揣摩首领的态度，在首领没有向雪山神跪拜的情况下，他们争先恐后地跪拜了——这成何体统，还有没有规矩，到底是听大首领的，还是听二首领的？
他不免有些愠怒，这简直是无视他的存在！当然，宽宏大量的席日而洪没有朝这些民众发火，他懂得他们，他们其实并不是死心塌地地追随二首领，也不是不把他这个大首领放在眼里，而是他们太敬畏神了，他们对神的虔诚往往要大于对首领的忠诚。
所谓雪山神发怒纵火，其实只是二首领的一面之词。但这些人听了二首领的话后立即向雪山神跪拜求饶的行为实际上表明他们认可了二首领的说法，这样看来，二首领俨然是神的化身了，因为部落里只有他经常代替或者说假借□□义说话，解释权完全在他手里，全部部民包括席日而洪在内几乎是没有谁敢，或者说能够怀疑神的存在的。
当然，并不是所有人都相信二首领尔可朵的话，比如席日而洪、永习春等人，因为尔可朵在为神代言的时候，往往是在与他自身有利害关系的情况下，这就不能不使席日而洪等人怀疑其动机。
他们曾经听说过披着羊皮的狼的故事，据说这个故事是遥远西方的一位智者说的——他的故事非常有哲理，能启迪人智慧，虽然许多人没有看过这本书，但是其中的一些故事十分生动有趣，对于增强人的智慧非常有益，所以不胫而走——随商人的驼队，随使者的脚步，经由他们的口头或文字流传开来。
汉朝的史书中也记载了罗马皇帝安敦宁毕尤曾经派遣使者出访汉朝的史实，有可能是他带来这些故事，不过，没有人能肯定或是否定。
其实，到底是如何传来的，这并不重要，重要的是故事本身的价值。他们想：狼都可以披着羊皮，恶人为什么就不能打着神的旗号谋取私利呢？另外，从汉传入的狐假虎威的寓言故事，教育意义也很大——“多亏了与汉的交流来往，吸取他们的智慧，对于自己往往很有帮助。”席日而洪心想。
据说这个寓言是来自《战国策》上的。尾羽思努力学习汉字，家中也有一些汉的书籍，如《太史公书》等。通过学习，他认清了部落的落后与不足之处，他不断地向部民传播汉文化。听托亦涵说起尾羽思，周玉不禁肃然起敬。托亦涵说：
尾羽思对部落充满深沉的爱，爱美丽富饶的草原，爱澄碧如玉的湖泊，爱崔嵬连绵的雪山，爱勤劳勇敢的部民，爱自己慈祥的父母，贤惠的妻子，聪明的女儿……
此外，草原上流传的来自本部落和其他部落的充满智慧的谚语等也都能够让人们擦亮双眼，尤其是席日而洪，他作为部落数千人的首领，感觉肩上的担子沉甸甸的，他提醒自己必须要始终保持清醒的头脑，决不能成为某些别有用心的小人和野心家的傀儡，否则会使部落的整体利益受损害。
如果这样的话，那他就对不起民众，辜负了他们的信任，就是渎职。幸亏有寓言和谚语增长人的智慧，否则在一个所有人都对神顶礼膜拜的年代，多么容易受人操控而上当受骗啊！
席日而洪见永习春要离开，便叫住了他。永习春见首领喊他，心想肯定有十分重要的事情，于是赶紧走到首领的跟前。席日而洪轻声对他说：“去把尾羽思爷爷请来。”
永习春一听，顿时高兴起来，他简短地说了声：“遵命！”随即转身离开广场，朝村庄后面的小山坡走去。他健步如飞，不久就到达尾羽思爷爷的家门口。爷爷家的獒见永习春来了，很亲热地上前迎接。
永习春像见到老朋友似的，摸着它的头，将脸贴在它的脸上。永习春双脚一踏上这块土地，心情马上变好了——由先前的满脸阴云，变成春风满面。此前，每当他遇到烦恼事情总是到这里找尾羽思爷爷诉述。
这是个独立的小院子，尾羽思爷爷和老伴住，院子里有花草树木，养了一群鸽子和20只山羊。尾羽思爷爷风趣幽默，见多识广，总是能够带给他无穷的智慧和快
乐。他们的两个孩子都已经成家立业。虽然部落照顾老年人，孩子们也经常送吃送喝的，但他们不肯完全闲下来，总想干些活，尽量做到自食其力，尤其是尾羽思爷爷，已经71岁高龄，但他仍然坚持看书，经常彻夜观测天象。
他还懂得卜筮、打卦，这虽然不是他自创的，但是与他的聪明好学，刻苦钻研是分不开的。他曾经在汉都洛阳呆过很长一段时间。当时部落首领是席日而洪的父亲，他见尾羽思勤学好问，就派他去汉都，学习汉文化。
因为他也曾微服造访过汉都，被汉的先进文明所震撼。比如汉的天文历法文学、法律礼仪制度等等，都比于添部落要先进得多。
汉的皇帝是世袭的，不像他们部落首领是禅让的。汉朝廷委派官员治理地方，这是他们部落所没有的制度。
还有一点是他说能认得祖先刻在石壁上或是写在羊皮上的字，他说那上面记载了部落的大事，比如雪山神的诞辰，雪山神的各种节日，如日长节（正午日影最长的日子），日短节（正午日影最短的日子），大水节（雪山上的部分积雪融化后流淌下来，使飞马河河水暴涨，水位最高的日子），另外还有已故首领的诞辰和忌日，那可就太多了。
部落里许多人连于添部落是何时形成的，祖先何时开始定居在这块土地上等等都茫然无知，怎能知道众多先头领的诞辰和忌日？
正是抓住这一点，尔可朵说只有他和父亲懂得部落的文字，他的父亲已死，所以现在全部落只有他一个人懂得祖先流传下来的文字。当他说这话时，也有一些人怀疑过，但是当他拿出数本厚厚的羊皮书，摇头晃脑地、表情丰富地哇啦哇啦读出声时，怀疑他的人就大大减少了。
为了让更多的人深信不疑，他还经常当众手捧古书讲些典故，比如几百年前一位勇敢的首领只身一人深入雪山森林，擒获野人的故事。他不愧是能言善辩的高手，他说首领叫达器，身高一丈，力大无穷，一顿能吃一只羊。一棵百年松树，他轻而易举地连根拔起。
而且他将擒获野人的经过，连野人洞内的情景都说得栩栩如生，许多人听得入了迷，尤其是许多年轻人很为他们祖先的勇猛，达器首领的神力和智慧勇敢感到由衷自豪。
周玉听到托亦涵说到此处，很受触动，心想：史书典籍是一笔宝贵的财富，必须要将真正的经典整理出来，否则会以讹传讹，要防止被别有用心的人利用来欺骗百姓。如果天下太平，我一定要搜集各地的书籍，就像父亲一样，将书房塞满，哪怕散尽家财也值得。薛虎强打精神，他对此不太感兴趣，但是周玉的魂魄提醒他要打起精神来听，否则会让托亦涵不高兴的。于是薛虎总算认真地竖起耳朵听托亦涵如数家珍。周玉的魂魄在薛虎的大脑中，经常要与薛虎的魂魄进行斗争，就像两个小人在他头脑中打架一样。托亦涵继续娓娓道来：
那些起初怀疑他的话的人开始思考：如果二首领不认得祖先创造的文字的话，他怎么知道得这么清楚呢？那可是几百年上千年前的事情啊。
于是，二首领的威望如日中天，要不是席日而洪武功高强、宽宏大量、有勇有谋，并且为部落民众做出过杰出贡献的话，他部落首领的位置恐怕早就被尔可朵替代了。
虽然尔可朵早就觊觎部落首领的位置，但是没能彻底撼动席日而洪的地位，因为他武功不强，而且有一些人始终不大相信他，尤其是永习春等人，况且尔可朵的父亲曾经奸杀了部落几位妇女，这些人家始终耿耿于怀，仇恨他们一家人，不可能支持他。
可是，尔可朵自封为部落智者后，他俨然成了部落的活掌故，凭借自己优越的地位，经常从自己的利益出发，借口雪山神的生日、节日，和祖先首领的诞辰、忌日等等，影响部落的重大活动，比如说，部落要出猎，或者要同临近部落歃血为盟，他都会借口“部落史书”上的相关内容加以阻挠，或是由他敲定具体的日期。
就连部落民众的婚丧嫁娶等活动，也都要向他请示吉日良辰，而且，都要送礼。尔可朵借机敛财，富得流油。有了财富，他从外部落买来奴隶，服侍他一家老小，其私生活极其荒淫，他前后至少买来6位年轻漂亮的女奴隶白天为他干活，晚上供他泄欲。
他甚至到汉的都市、乡村去买奴隶。他也依靠手中的财富，拿出一些拉拢部落的老人以收买人心。
众人都想知道他们究竟因为何事冒犯了雪山神，但是除了永习春敢于大胆质疑，其他人不敢开口提这事。
席日而洪作为首领不好直接表态发言，他必须静观其变，摸清底细，考虑成熟后才能一锤定音，否则，鲁莽地发言表态，很可能会因为考虑不周被尔可朵找到破绽，煽动众人反对他，这不仅会严重影响他的威信，最主要的是他可能被尔可朵等别有用心的人“绑架”、利用，这样他这个首领就起不到应有的积极作用。
他告诫自己必须瞅准时机，万不可轻率行事。席日而洪感到局势很复杂，那些普通的部落民众对神的敬畏显然超过了对他这个部落首领的尊重，席日而洪一直站立在神像旁边，他没有向神像跪拜，可是一些民众竟然没有揣摩首领的态度，在首领没有向雪山神跪拜的情况下，他们争先恐后地跪拜了——这成何体统，还有没有规矩，到底是听大首领的，还是听二首领的？
他不免有些愠怒，这简直是无视他的存在！当然，宽宏大量的席日而洪没有朝这些民众发火，他懂得他们，他们其实并不是死心塌地地追随二首领，也不是不把他这个大首领放在眼里，而是他们太敬畏神了，他们对神的虔诚往往要大于对首领的忠诚。
所谓雪山神发怒纵火，其实只是二首领的一面之词。但这些人听了二首领的话后立即向雪山神跪拜求饶的行为实际上表明他们认可了二首领的说法，这样看来，二首领俨然是神的化身了，因为部落里只有他经常代替或者说假借□□义说话，解释权完全在他手里，全部部民包括席日而洪在内几乎是没有谁敢，或者说能够怀疑神的存在的。
当然，并不是所有人都相信二首领尔可朵的话，比如席日而洪、永习春等人，因为尔可朵在为神代言的时候，往往是在与他自身有利害关系的情况下，这就不能不使席日而洪等人怀疑其动机。
他们曾经听说过披着羊皮的狼的故事，据说这个故事是遥远西方的一位智者说的——他的故事非常有哲理，能启迪人智慧，虽然许多人没有看过这本书，但是其中的一些故事十分生动有趣，对于增强人的智慧非常有益，所以不胫而走——随商人的驼队，随使者的脚步，经由他们的口头或文字流传开来。
汉朝的史书中也记载了罗马皇帝安敦宁毕尤曾经派遣使者出访汉朝的史实，有可能是他带来这些故事，不过，没有人能肯定或是否定。
其实，到底是如何传来的，这并不重要，重要的是故事本身的价值。他们想：狼都可以披着羊皮，恶人为什么就不能打着神的旗号谋取私利呢？另外，从汉传入的狐假虎威的寓言故事，教育意义也很大——“多亏了与汉的交流来往，吸取他们的智慧，对于自己往往很有帮助。”席日而洪心想。
据说这个寓言是来自《战国策》上的。尾羽思努力学习汉字，家中也有一些汉的书籍，如《太史公书》等。通过学习，他认清了部落的落后与不足之处，他不断地向部民传播汉文化。听托亦涵说起尾羽思，周玉不禁肃然起敬。托亦涵说：
尾羽思对部落充满深沉的爱，爱美丽富饶的草原，爱澄碧如玉的湖泊，爱崔嵬连绵的雪山，爱勤劳勇敢的部民，爱自己慈祥的父母，贤惠的妻子，聪明的女儿……
此外，草原上流传的来自本部落和其他部落的充满智慧的谚语等也都能够让人们擦亮双眼，尤其是席日而洪，他作为部落数千人的首领，感觉肩上的担子沉甸甸的，他提醒自己必须要始终保持清醒的头脑，决不能成为某些别有用心的小人和野心家的傀儡，否则会使部落的整体利益受损害。
如果这样的话，那他就对不起民众，辜负了他们的信任，就是渎职。幸亏有寓言和谚语增长人的智慧，否则在一个所有人都对神顶礼膜拜的年代，多么容易受人操控而上当受骗啊！
席日而洪见永习春要离开，便叫住了他。永习春见首领喊他，心想肯定有十分重要的事情，于是赶紧走到首领的跟前。席日而洪轻声对他说：“去把尾羽思爷爷请来。”
永习春一听，顿时高兴起来，他简短地说了声：“遵命！”随即转身离开广场，朝村庄后面的小山坡走去。他健步如飞，不久就到达尾羽思爷爷的家门口。爷爷家的獒见永习春来了，很亲热地上前迎接。
永习春像见到老朋友似的，摸着它的头，将脸贴在它的脸上。永习春双脚一踏上这块土地，心情马上变好了——由先前的满脸阴云，变成春风满面。此前，每当他遇到烦恼事情总是到这里找尾羽思爷爷诉述。
这是个独立的小院子，尾羽思爷爷和老伴住，院子里有花草树木，养了一群鸽子和20只山羊。尾羽思爷爷风趣幽默，见多识广，总是能够带给他无穷的智慧和快
乐。他们的两个孩子都已经成家立业。虽然部落照顾老年人，孩子们也经常送吃送喝的，但他们不肯完全闲下来，总想干些活，尽量做到自食其力，尤其是尾羽思爷爷，已经71岁高龄，但他仍然坚持看书，经常彻夜观测天象。
他还懂得卜筮、打卦，这虽然不是他自创的，但是与他的聪明好学，刻苦钻研是分不开的。他曾经在汉都洛阳呆过很长一段时间。当时部落首领是席日而洪的父亲，他见尾羽思勤学好问，就派他去汉都，学习汉文化。
因为他也曾微服造访过汉都，被汉的先进文明所震撼。比如汉的天文历法文学、法律礼仪制度等等，都比于添部落要先进得多。
汉的皇帝是世袭的，不像他们部落首领是禅让的。汉朝廷委派官员治理地方，这是他们部落所没有的制度。