第九十章 道域无疆何言寿
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明月昭昭，皓然三界，贡水之畔，霓虹竞争闪烁。
李煦宁转首望时，只见那三丈开外的一梅花重檐亭顶雷公柱上，不知何时已多了一人影。
那人倒是有趣，这梅花重檐亭为取亮，其上铺了不少霓虹灯，直将那人映得色彩缤然。若是换一个略通雷法之人，说不得得施展一番。
那人着一身墨色长袍，李煦宁观其面相，额窄颏丰、颐边少鬓、面色赤燥，分明一纯火形人面相。须知千人千年，万人万性，当真纯形之人颇少，多为兼形之人。虽存了些许疑虑，倒也并未深究，李煦宁心下略作推断，出声道：“前辈来自何处？”
那人瞅了李煦宁二息有余，后纵目望向崇光塔方向，先是念了“崇光塔”三字，径自问道：“修道者为何？”
李煦宁一愣，一为此人之问，二为此人之声。顿了数息，回道：“为了脱生死，证悟大道。”
那人道：“正是如此，了脱生死，证悟大道。然自古及今，修道者多如牛毛，成道者却如麟角。不出阳神，终是虚妄。昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。待寿尽身腐，或为鬼仙，或行投胎，诸多手段，难得真道。”
“道不言寿，”那人再瞅李煦宁一眼，继而道：“豕庞然于蚁而渺小于象，故高未尝不卑也；犬骄横于猫而惧悚于虎，故强未尝不弱也；铜光显于铁而暗淡于金，故尊贵未尝不卑贱也。蜉蝣以朝生暮死为长年，故秋蝗未尝不寿也；冥灵以千载为春秋，故人虽百岁未尝不短命也。嗟乎！何以言寿？何寿之有？纵然百岁犹短命焉，又何足怪乎九十、八十、七十、六十岁耶？
悲夫！鬼门关前夸长寿，不知自我；平生固守朽皮囊，认幻为真。况复十方得道仙真，于重霄之上而不为高，历千古之远而不为老，与日月同辉而不为荣，并天地共存而不为寿。我等凡夫，一介草木，区区百年，渺乎？怜乎？”
其声却是深厚韵长，令得李煦宁愈起疑虑，欲以六通观之。
察觉至李煦宁动作，那人不慌不忙，口唇微动，直将周身掩了个遍，立时断了李煦宁那六通探查。随即挥手道：“还不退去？先前闹得如此，可有不少人正赶来此处。”说罢便化作青烟散去。
李煦宁一时间立于原地。
“神童，”李文华领云虎、杜墨二人上前，问道：“先前那人是谁？”
“不知，先前以相人术观其面相，便觉有些许怪异，如今已有五分确信”随即闪身离去。
“”
“这组长，这些高人怎么一副德性，说话留一半。”云虎操着嗓门道。
“莫非像你这样有啥说啥？若是如此，那还能称之为高人？”瞟其一眼，李文华道：“愣着什么，快将这收拾了。”
却听得那北条暴喝一声，转身之时已失了性命，其余二忍者亦然。
“快提上，去看看其余人。”李文华当先拎起一尸身，朝坝下赶去。云虎、杜墨二人忙是跟上。
待李文华三人寻了数遍，除开那被水龙拍去入泥地内的忍者还处晕厥之中，其余人均未寻得，只得略作清理便离去。
第二日一早，李煦宁便寻得玄真，与之略谈昨日所发生之事。
“道不言寿。”玄真轻喃。
“道不言寿，是道家通戒，亦是警语。盖因人生苦短，故道家追求长生，故不言寿。不言寿者，概警示看破世寿，回皈大道之无量寿。夫道者，岂有寿乎？区区人寿，于大道之穷劫无始终相较，甚乃渺小。故不言寿。
或曰，此警示人，莫着寿者相。善哉此解。世人乐寿，修行与俗反，故警而不言寿。此非为惧死，而为贵生。但若长生久视，永脱轮回，其何寿之有乎？
世寿有量，道域无疆。”立于旁侧的常徴立即补道。其常年于崇光塔官网等处解答疑难，每每便欲卖弄一番。
玄真撇其一眼，后者立时缩缩脑袋，连退二步。
随即与李煦宁道：“那人可透露身份？是何样貌？”
“未曾，”李煦宁先是一摇头，再而笑道：“至于样貌，尚不知真假。”
“哦？”三人被勾起兴趣。
李煦宁并未言其余之事，于身前划一圆，口诵圆光法咒：“琼轮光辉，全盈不亏。玄景澄彻，神扃启扉，中有高尊，琼冠羽衣，愿降灵气，赴我归期。”那人面容立时现于圆光之内。
常徴直瞅那人面容，道：“没啥古怪，火形面相。不会是察觉错了罢。”常臻倒是并未忙着下判断，而是望向玄真。
玄真沉吟些许，问道：“此人为何境界？”
李煦宁道：“虽瞧不真切，炼炁化神境应已踏入。”
玄真又问道：“此人可曾施手相救那复金会与东瀛人？又或那复金会之人可认出那人？”
李煦宁道：“未曾出手，当时复金会之人并未在场。因那禁制，便是捉了其亦是无用，故而有意放了。”
常臻、常徴听得甚是疑惑，道：“师父，您问这有何关系？”
玄真道：“仅为一猜测罢，那人身份暂且分辨不得，其目的亦是不知，略留意些许即可。”
常臻、常徵只得不再究底。
瞅其二人那副模样，玄真起了考校心思，笑道：“既已谈及此中之事，今日便论上一番。道海无涯炼作舟，扬帆起航永无休，为道是从孤前往，回光目睹慧眼筹。天降大任志人修，劳其筋骨用心求，阴阳调和三有兴，道气常存定有秋。修真求道，了脱生死，证悟大道，岂是易寻？如何可寻？”
常徵立时打了鸡血般，道：“我道门养生之道最高境界便是与道合真，天人合一，届时方可与道同存，超然乎物境之外，逍遥乎无为之乡，与天地而同参造化，乘道德而放游无穷，此之谓不亡之寿也。
而寻求之法，若以古时之分，大抵可分五派：积善派、经典派、占验派、丹鼎派、符箓派。然今时因诸多缘由多合流，均以金丹大道为求道之基，其余积善、经典、占验、符箓亦是修习，即我道门之法不应存于偏见，诸多合修以期合道。”
玄真颔首，示意其继续。
常徵嘻笑一声：“养生之道，内养其性，外修其身，性命双修便是此理。陈泥丸师云：初修丹时，神清气爽，身心和畅，宿疾普消，更无梦寐，百日不食，饮酒不醉，到此地位，则赤血换为白血，阴气炼成阳气，身如火热，行步如飞，口中可以干汞，吹气可以炙肉，对景无心，如如不动，役使鬼神，呼召雷雨，耳闻九天，目视万里，遍体纯阳，金筋玉骨，阳神现形，出入自然，此乃长生不死之道。
然，修道之艰难，古来多少修炼士，成仙得道有几人，是故玄门指要言，修道不难在才气，而难在志趣。不难在识量，而难在眼孔。不难在学问，而难在品格。不难在勇猛，而难在坚久。不难在悟解，而难在超脱。”
玄真瞟其一眼，尽是搬些寻常话，与照本宣科有何异也。随即道：“谈谈命之论。”
常徵正欲倒书袋，却被玄真如此打断，只得道：“儒家素有天命论，君权天授、生死由命，富贵在天、不知命无以为君子之说。而墨家却有非命论，提倡人人平等，认为人可藉自身之努力改变命运，故执有命者不仁，否定宿命之论。”
玄真道：“我道家如何？”
常徵立即道：“我道家有二论，一切皆有定数，天命难违者，一也。我命由我不由天者，二也。”
玄真颔首，望向李煦宁，道：“此二者分为何意？”
李煦宁先是一愣，随即忆起先前那“我命由我不由天只得在低层次生活中施行”之想法，面色一红，那时确实有些不知天高地厚，想当然了。确实，成仙成神之人少如麟角，或是偶遇各种仙缘，经仙人点化成仙，或是功德成神，但那更是经由自身之争取所得。
答道：“冥冥之中有定数，犹如水向低处流。就算如何有本领，命运总是走前头。万物皆有机缘定，来时不先也不后。静心不难会发现，世事周期在轮流。花开花落结果实，凡事可遇不可求。此即是芸芸众生之命理，是故可推算之一二。
然，大道五十，天衍四九，人遁其一。一即为变数，为不确定之意，可代万物生灵，非独一人尔。《周易系辞上传》云，大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。
是故，万物规律不变，留一线生机。一切皆有定数之后，一切又皆有变数。而我命在我不在天即为得道真人之所见，而我道家修行便是争得那遁去之一，争得得道之法，争得与道合真，争得不亡之寿也。”
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李煦宁转首望时，只见那三丈开外的一梅花重檐亭顶雷公柱上，不知何时已多了一人影。
那人倒是有趣，这梅花重檐亭为取亮，其上铺了不少霓虹灯，直将那人映得色彩缤然。若是换一个略通雷法之人，说不得得施展一番。
那人着一身墨色长袍，李煦宁观其面相，额窄颏丰、颐边少鬓、面色赤燥，分明一纯火形人面相。须知千人千年，万人万性，当真纯形之人颇少，多为兼形之人。虽存了些许疑虑，倒也并未深究，李煦宁心下略作推断，出声道：“前辈来自何处？”
那人瞅了李煦宁二息有余，后纵目望向崇光塔方向，先是念了“崇光塔”三字，径自问道：“修道者为何？”
李煦宁一愣，一为此人之问，二为此人之声。顿了数息，回道：“为了脱生死，证悟大道。”
那人道：“正是如此，了脱生死，证悟大道。然自古及今，修道者多如牛毛，成道者却如麟角。不出阳神，终是虚妄。昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。待寿尽身腐，或为鬼仙，或行投胎，诸多手段，难得真道。”
“道不言寿，”那人再瞅李煦宁一眼，继而道：“豕庞然于蚁而渺小于象，故高未尝不卑也；犬骄横于猫而惧悚于虎，故强未尝不弱也；铜光显于铁而暗淡于金，故尊贵未尝不卑贱也。蜉蝣以朝生暮死为长年，故秋蝗未尝不寿也；冥灵以千载为春秋，故人虽百岁未尝不短命也。嗟乎！何以言寿？何寿之有？纵然百岁犹短命焉，又何足怪乎九十、八十、七十、六十岁耶？
悲夫！鬼门关前夸长寿，不知自我；平生固守朽皮囊，认幻为真。况复十方得道仙真，于重霄之上而不为高，历千古之远而不为老，与日月同辉而不为荣，并天地共存而不为寿。我等凡夫，一介草木，区区百年，渺乎？怜乎？”
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察觉至李煦宁动作，那人不慌不忙，口唇微动，直将周身掩了个遍，立时断了李煦宁那六通探查。随即挥手道：“还不退去？先前闹得如此，可有不少人正赶来此处。”说罢便化作青烟散去。
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“神童，”李文华领云虎、杜墨二人上前，问道：“先前那人是谁？”
“不知，先前以相人术观其面相，便觉有些许怪异，如今已有五分确信”随即闪身离去。
“”
“这组长，这些高人怎么一副德性，说话留一半。”云虎操着嗓门道。
“莫非像你这样有啥说啥？若是如此，那还能称之为高人？”瞟其一眼，李文华道：“愣着什么，快将这收拾了。”
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“道不言寿，是道家通戒，亦是警语。盖因人生苦短，故道家追求长生，故不言寿。不言寿者，概警示看破世寿，回皈大道之无量寿。夫道者，岂有寿乎？区区人寿，于大道之穷劫无始终相较，甚乃渺小。故不言寿。
或曰，此警示人，莫着寿者相。善哉此解。世人乐寿，修行与俗反，故警而不言寿。此非为惧死，而为贵生。但若长生久视，永脱轮回，其何寿之有乎？
世寿有量，道域无疆。”立于旁侧的常徴立即补道。其常年于崇光塔官网等处解答疑难，每每便欲卖弄一番。
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随即与李煦宁道：“那人可透露身份？是何样貌？”
“未曾，”李煦宁先是一摇头，再而笑道：“至于样貌，尚不知真假。”
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李煦宁并未言其余之事，于身前划一圆，口诵圆光法咒：“琼轮光辉，全盈不亏。玄景澄彻，神扃启扉，中有高尊，琼冠羽衣，愿降灵气，赴我归期。”那人面容立时现于圆光之内。
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玄真沉吟些许，问道：“此人为何境界？”
李煦宁道：“虽瞧不真切，炼炁化神境应已踏入。”
玄真又问道：“此人可曾施手相救那复金会与东瀛人？又或那复金会之人可认出那人？”
李煦宁道：“未曾出手，当时复金会之人并未在场。因那禁制，便是捉了其亦是无用，故而有意放了。”
常臻、常徴听得甚是疑惑，道：“师父，您问这有何关系？”
玄真道：“仅为一猜测罢，那人身份暂且分辨不得，其目的亦是不知，略留意些许即可。”
常臻、常徵只得不再究底。
瞅其二人那副模样，玄真起了考校心思，笑道：“既已谈及此中之事，今日便论上一番。道海无涯炼作舟，扬帆起航永无休，为道是从孤前往，回光目睹慧眼筹。天降大任志人修，劳其筋骨用心求，阴阳调和三有兴，道气常存定有秋。修真求道，了脱生死，证悟大道，岂是易寻？如何可寻？”
常徵立时打了鸡血般，道：“我道门养生之道最高境界便是与道合真，天人合一，届时方可与道同存，超然乎物境之外，逍遥乎无为之乡，与天地而同参造化，乘道德而放游无穷，此之谓不亡之寿也。
而寻求之法，若以古时之分，大抵可分五派：积善派、经典派、占验派、丹鼎派、符箓派。然今时因诸多缘由多合流，均以金丹大道为求道之基，其余积善、经典、占验、符箓亦是修习，即我道门之法不应存于偏见，诸多合修以期合道。”
玄真颔首，示意其继续。
常徵嘻笑一声：“养生之道，内养其性，外修其身，性命双修便是此理。陈泥丸师云：初修丹时，神清气爽，身心和畅，宿疾普消，更无梦寐，百日不食，饮酒不醉，到此地位，则赤血换为白血，阴气炼成阳气，身如火热，行步如飞，口中可以干汞，吹气可以炙肉，对景无心，如如不动，役使鬼神，呼召雷雨，耳闻九天，目视万里，遍体纯阳，金筋玉骨，阳神现形，出入自然，此乃长生不死之道。
然，修道之艰难，古来多少修炼士，成仙得道有几人，是故玄门指要言，修道不难在才气，而难在志趣。不难在识量，而难在眼孔。不难在学问，而难在品格。不难在勇猛，而难在坚久。不难在悟解，而难在超脱。”
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常徵正欲倒书袋，却被玄真如此打断，只得道：“儒家素有天命论，君权天授、生死由命，富贵在天、不知命无以为君子之说。而墨家却有非命论，提倡人人平等，认为人可藉自身之努力改变命运，故执有命者不仁，否定宿命之论。”
玄真道：“我道家如何？”
常徵立即道：“我道家有二论，一切皆有定数，天命难违者，一也。我命由我不由天者，二也。”
玄真颔首，望向李煦宁，道：“此二者分为何意？”
李煦宁先是一愣，随即忆起先前那“我命由我不由天只得在低层次生活中施行”之想法，面色一红，那时确实有些不知天高地厚，想当然了。确实，成仙成神之人少如麟角，或是偶遇各种仙缘，经仙人点化成仙，或是功德成神，但那更是经由自身之争取所得。
答道：“冥冥之中有定数，犹如水向低处流。就算如何有本领，命运总是走前头。万物皆有机缘定，来时不先也不后。静心不难会发现，世事周期在轮流。花开花落结果实，凡事可遇不可求。此即是芸芸众生之命理，是故可推算之一二。
然，大道五十，天衍四九，人遁其一。一即为变数，为不确定之意，可代万物生灵，非独一人尔。《周易系辞上传》云，大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。
是故，万物规律不变，留一线生机。一切皆有定数之后，一切又皆有变数。而我命在我不在天即为得道真人之所见，而我道家修行便是争得那遁去之一，争得得道之法，争得与道合真，争得不亡之寿也。”
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