第九十五章 望炁观光可谓神
推荐阅读：神印王座II皓月当空、天神诀、梦醒细无声、神级幸运星、惊悚乐园、娱乐圈最强霸主、农女贵娇、我的大侠系统、奸臣、无尽神器
一二看书网 www.12kanshu.com，最快更新寻道笔记最新章节！
常徴一指李煦宁，嘿笑道：“这位便是。”
李煦宁瞟其一眼，上前与那严隽问起缘由。却得知仅是张熠觉着无趣，欲寻李煦宁前去罢。当下笑了几许，称若有空闲便朝龙虎山走上一遭，心下倒是起了一番心思。
交谈之时，药王山数位道士已于药王山道医馆处安置妥当，张道长随即招呼众人赶至道医馆。
道医馆均由药王山医道坐诊，药材自贡，古法炮制，非同一般世面所流传之药材。另有诸如针法、推拿、符咒等诸多秘法，施术道医，皆内功有成，望炁有法，火候精纯。加之药王大殿于此，是故虽隐山林，却声名远播，诸多身有疑难杂症之人，千里迢迢，慕名朝拜之余，亦是于此求医。
此医馆并无多大，仅为一栋二层半旧小楼，古色古香，想来似为上世纪之物。门牌之上书有“道医馆”三枚篆字，门旁一幅楹联：
道生一，一生二，二生三，三生万物。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
一番折腾过后，张道长领着一众道士行至馆内讲经堂。随即便见张道长行至台上，一指那左右二侧临时所加的一排纵行座椅，道：“请诸位道友坐于此二排，小辈们便上前中座。”正一、全真二道对视一眼，分朝左右行去。李煦宁暗自一笑，圣人执左契。遂与玄真、李国平招呼一声，便与常臻、常徵行至中座。
那中医协会丁会长与一众中医一愣，于讲经堂前杵了数息，遂以南、北地域之分朝二侧落座。
待一众人落座，自厅外进来四道童，为众人端茶送水，张道长起身道：“如此，便开始罢。”抬手一弹台上铜铃，只见一坤道领着一约莫三是上下的年青男子行至台前。
蔡木更心中着实惴惴不安，昨日见那姓陈的年青道士连施二道禁法，便将一中毒晕厥之人给救治过来，直将其三十年来所培养成的唯物主义论给轰得一干二净，那年青道士默念一句便将毒液逼出，再而一句便将那疮口抹去，如此说来，岂不是一句便能升天了？但此却是其亲眼所见之事，踌躇一夜，终是决定弄个究竟。
今日一早，蔡木更便匆忙赶至这药王山道医馆，欲寻一道医为其诊断一番，哪知候了许久仍未候得人来。正心烦意乱之时，却见一坤道行至身前，与其说是有不少道医今日特邀坐诊，兴奋之余又存一丝疑虑，即随那坤道行至讲经堂。
可一入这讲经堂内，却被此中排场所吓，一屋尽是些道士，仅有些身着长袍、西装之人交错其间，若非心知这是道医馆，怕是真得怀疑是否入错片场。随即便是
知精者可为常医，识炁者可为良医，达神者则为神医。
“”
西医诊断用机器，检查已病。中医诊断用四诊，检查未病。道医只用望炁观光，检查平衡。望诊分眼望和心观慧察两大层次。心观慧察四层次为剑指掌眼，慧眼观光，心观遥感，天人合一
天师张真人正一派（包括台湾现用）其字派系是：守道明仁德，全真复太和，志诚宣玉典，忠正演金科，冲汉通玄（元）韫，高宏（弘）鼎大罗，三山扬妙法（愈兴振），四（福）海涌洪波。
许真君净明宗派系：天德高无量，照明自古今，玄元闻见处，总合圣贤心。道德宏清静，法源广大成，东汉有章数，功果保忠祯，守本高无量，昭明自古今含元时抱一，长合圣贤心业复宗前哲，基兴格远程。返还修日茂，造就体但新。至理通天地，微言悟典型。精神参化育。训诲著遗盟达立原和厚，栽培定畅荣启成千百代，后世永奇英
茅山清微派亦称三茅派，其字派系是：混靖希景，守汝玄志，宗道大天（夫），得（德）性自（同）尊，克崇祖德，光绍真应，师宝友嗣，永仁（世）世（仁）昌，恭存依敬（以存恭敬），伦思继本（有自必承），丹贯以丞（能思继本），灏演精信（端拱一诚），念爱明（敏）持，载启先觉，云章揖业，珠进遥芝。
龙门派的百字派系是：道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明，至理宗诚信，崇高嗣法兴，世景荣惟懋，希微衍自守，未修正仁义，超升云会登，大妙中黄贵，圣体全用功，虚空乾坤秀，金木性相逢，山海龙虎交，莲开现宝新，行满丹书诏，月盈祥光生，万古续仙号，三界都是亲。
华山派的百字派系是：至（志）一无上道，崇教演全真，冲和德正本，仁义礼智信，嘉祥宗泰宇，万里复元亨，清静通玄化，体性悟诚明，养素守坚志，虚灵慧业生，希贤遵秘法，慎修保纯贞，敬谨规良善，默功毓秀英，勤能扶世运，积久大丹成，永建根基厚，仙瀛书盛名，圆满光华照，云天庆上升。
随山派的百字派系：思道明仁德，全真性复常，景高和礼义，嗣信守忠良，裕谦贤旅泰，宗友茂惟祥，盛益希诚朴，玄元世永昌，金木万古续，智慧保宁光，圣体通三界，广大演自清，志虚空教化，月盈妙中黄，用功悟仙号，丹书现荣阳，行满乾坤秀，圆融衍相逢，莲开龙虎诏，超升崇利享。
南无派的百字派系是：道本崇真理，玄微至妙仙，立在云霄上，功成必有名，大教明清静，宏演德惟良，悟元旋光性体，一志复圆融，冲寿通旅泰，了然衍注兴，中和宗正巧，智慧化全家，新友圣书诏，炼就宝金丹，裕谦常礼义，慈行满乾坤，龙虎广修理，模照永遐龄，山川千古秀，盛希守忠贤。
嵛山派的百字派系是：清静无为道，至诚有姓名，金石功知巧，通此加地仙，玄冲宗义德，茂演教宏元，中和真法永，智慧保神全，恭敬成希盛，璞福世康宁，莲开丹书鉴，广大复圆融，旅泰万古续，常义现荣阳，洁渊威锦量，行满卯惟祥，未修空妙瑞，阐言守忠良，虞悟容之回，朴极献崶馥。
龙门岔枝金山派百字派系是：玄至一无上，天元妙理生，体性浮空坐，自然是全真，常怀清静意，合目得金丹，道高扶社稷，留名万古传，宏扬开大化，正法度贤宗，温良恭俭让，宽仁慈善容，潜心存本位，密念守规中，勤修延寿命，内息润黄庭，安义黍珠成，凝照慧光灵，冲举云霄外，永与太虚同。
早期道教没有现在所说的“派”。道教成立之前的方仙道、黄老道等学术性派别，被张道陵吸收为道教内容，后人把他的称为教前派。张道陵创立的五斗米道也称做天师道。张角以《太平经》信仰创立了太平道。晋带由帛和创立的“俗神祷”信仰称为帛家道。以经篆传授的有茅山上清道、阁皂山灵宝道、陕西周至的楼观道等。直到南宋、金、元时期出现的净明道、太一道、真大道教、全真教等和与符篆派同时出现的金丹道（包括外丹与内丹派），皆不以“派”称。把某某系统称某某派，是元末末明初盛行的。道教的各种修持方法为了追宗溯源找出自己的传授系统，遂有了“派”的名称和世代系统。
元成宗大德八年（1304）授龙虎山三十八代天师张与材为“正一教主，主领三山符篆”，从此天师道改称“正一教”。同时北方的全真道很盛行，但全真道重在内丹清修，与正一符篆修持有明显区别，遂成为在同一时期的道教信仰中的两个修持派别。凡偏重符篆修持的，如茅山上清、阁皂山灵宝，龙虎山天师道、西山明净道，皆称做“正一派”；凡偏重内丹清修的包括张紫阳一系的皆称作“全真派”。
在这两大派系之中又各有其分枝小派，这些分枝小派使以其成道祖师为开派始祖，用五言或七言诗体作出一百字或几十字作为代系，如现存和使用的八十六个派名，就属于这一类。用字代传绪，使人可一目了然，某某人是某某派的第几代传人。除此之外，符篆派还有以“法篆”传授的分派，如上清派、灵宝派、清微派、神霄派、东华派、天心派、北帝派、净明派等等。
现在国内常见到的道教所属派系，属于全真的有：邱长春龙门派、郝太古华山派、刘长生随山派、谭长真南无派、王玉阳玉山派、龙门岔枝孙玄静金山派，还有一些派的传人。属于正一的主要有茅山上清派和正一天师派。
因为正一派历史悠久，传播广泛，所以信众弟子众多，但因为正一弟子多数为火居道士，所以传承上也很混杂所以自称为正一派弟子也是有可能的目前关于社会上及网络有人自称为道家正一派弟子，鹤并不想为谁来证明，我不想参与这些也请一些人士不要向我询问我只说是不是真正的正一派弟子需要有明确的师传谱系才行，也就是说要有\<三山滴血字辈\>的传承才可以，如成为正一派法师须有龙虎山天师府万法宗坛传度受箓方可，如是私下拜师及家传的需知派谱及看他的道号法名及他的祖师，度师名讳等即可辨别真假！
手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
常徴一指李煦宁，嘿笑道：“这位便是。”
李煦宁瞟其一眼，上前与那严隽问起缘由。却得知仅是张熠觉着无趣，欲寻李煦宁前去罢。当下笑了几许，称若有空闲便朝龙虎山走上一遭，心下倒是起了一番心思。
交谈之时，药王山数位道士已于药王山道医馆处安置妥当，张道长随即招呼众人赶至道医馆。
道医馆均由药王山医道坐诊，药材自贡，古法炮制，非同一般世面所流传之药材。另有诸如针法、推拿、符咒等诸多秘法，施术道医，皆内功有成，望炁有法，火候精纯。加之药王大殿于此，是故虽隐山林，却声名远播，诸多身有疑难杂症之人，千里迢迢，慕名朝拜之余，亦是于此求医。
此医馆并无多大，仅为一栋二层半旧小楼，古色古香，想来似为上世纪之物。门牌之上书有“道医馆”三枚篆字，门旁一幅楹联：
道生一，一生二，二生三，三生万物。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
一番折腾过后，张道长领着一众道士行至馆内讲经堂。随即便见张道长行至台上，一指那左右二侧临时所加的一排纵行座椅，道：“请诸位道友坐于此二排，小辈们便上前中座。”正一、全真二道对视一眼，分朝左右行去。李煦宁暗自一笑，圣人执左契。遂与玄真、李国平招呼一声，便与常臻、常徵行至中座。
那中医协会丁会长与一众中医一愣，于讲经堂前杵了数息，遂以南、北地域之分朝二侧落座。
待一众人落座，自厅外进来四道童，为众人端茶送水，张道长起身道：“如此，便开始罢。”抬手一弹台上铜铃，只见一坤道领着一约莫三是上下的年青男子行至台前。
蔡木更心中着实惴惴不安，昨日见那姓陈的年青道士连施二道禁法，便将一中毒晕厥之人给救治过来，直将其三十年来所培养成的唯物主义论给轰得一干二净，那年青道士默念一句便将毒液逼出，再而一句便将那疮口抹去，如此说来，岂不是一句便能升天了？但此却是其亲眼所见之事，踌躇一夜，终是决定弄个究竟。
今日一早，蔡木更便匆忙赶至这药王山道医馆，欲寻一道医为其诊断一番，哪知候了许久仍未候得人来。正心烦意乱之时，却见一坤道行至身前，与其说是有不少道医今日特邀坐诊，兴奋之余又存一丝疑虑，即随那坤道行至讲经堂。
可一入这讲经堂内，却被此中排场所吓，一屋尽是些道士，仅有些身着长袍、西装之人交错其间，若非心知这是道医馆，怕是真得怀疑是否入错片场。随即便是
知精者可为常医，识炁者可为良医，达神者则为神医。
“”
西医诊断用机器，检查已病。中医诊断用四诊，检查未病。道医只用望炁观光，检查平衡。望诊分眼望和心观慧察两大层次。心观慧察四层次为剑指掌眼，慧眼观光，心观遥感，天人合一
天师张真人正一派（包括台湾现用）其字派系是：守道明仁德，全真复太和，志诚宣玉典，忠正演金科，冲汉通玄（元）韫，高宏（弘）鼎大罗，三山扬妙法（愈兴振），四（福）海涌洪波。
许真君净明宗派系：天德高无量，照明自古今，玄元闻见处，总合圣贤心。道德宏清静，法源广大成，东汉有章数，功果保忠祯，守本高无量，昭明自古今含元时抱一，长合圣贤心业复宗前哲，基兴格远程。返还修日茂，造就体但新。至理通天地，微言悟典型。精神参化育。训诲著遗盟达立原和厚，栽培定畅荣启成千百代，后世永奇英
茅山清微派亦称三茅派，其字派系是：混靖希景，守汝玄志，宗道大天（夫），得（德）性自（同）尊，克崇祖德，光绍真应，师宝友嗣，永仁（世）世（仁）昌，恭存依敬（以存恭敬），伦思继本（有自必承），丹贯以丞（能思继本），灏演精信（端拱一诚），念爱明（敏）持，载启先觉，云章揖业，珠进遥芝。
龙门派的百字派系是：道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明，至理宗诚信，崇高嗣法兴，世景荣惟懋，希微衍自守，未修正仁义，超升云会登，大妙中黄贵，圣体全用功，虚空乾坤秀，金木性相逢，山海龙虎交，莲开现宝新，行满丹书诏，月盈祥光生，万古续仙号，三界都是亲。
华山派的百字派系是：至（志）一无上道，崇教演全真，冲和德正本，仁义礼智信，嘉祥宗泰宇，万里复元亨，清静通玄化，体性悟诚明，养素守坚志，虚灵慧业生，希贤遵秘法，慎修保纯贞，敬谨规良善，默功毓秀英，勤能扶世运，积久大丹成，永建根基厚，仙瀛书盛名，圆满光华照，云天庆上升。
随山派的百字派系：思道明仁德，全真性复常，景高和礼义，嗣信守忠良，裕谦贤旅泰，宗友茂惟祥，盛益希诚朴，玄元世永昌，金木万古续，智慧保宁光，圣体通三界，广大演自清，志虚空教化，月盈妙中黄，用功悟仙号，丹书现荣阳，行满乾坤秀，圆融衍相逢，莲开龙虎诏，超升崇利享。
南无派的百字派系是：道本崇真理，玄微至妙仙，立在云霄上，功成必有名，大教明清静，宏演德惟良，悟元旋光性体，一志复圆融，冲寿通旅泰，了然衍注兴，中和宗正巧，智慧化全家，新友圣书诏，炼就宝金丹，裕谦常礼义，慈行满乾坤，龙虎广修理，模照永遐龄，山川千古秀，盛希守忠贤。
嵛山派的百字派系是：清静无为道，至诚有姓名，金石功知巧，通此加地仙，玄冲宗义德，茂演教宏元，中和真法永，智慧保神全，恭敬成希盛，璞福世康宁，莲开丹书鉴，广大复圆融，旅泰万古续，常义现荣阳，洁渊威锦量，行满卯惟祥，未修空妙瑞，阐言守忠良，虞悟容之回，朴极献崶馥。
龙门岔枝金山派百字派系是：玄至一无上，天元妙理生，体性浮空坐，自然是全真，常怀清静意，合目得金丹，道高扶社稷，留名万古传，宏扬开大化，正法度贤宗，温良恭俭让，宽仁慈善容，潜心存本位，密念守规中，勤修延寿命，内息润黄庭，安义黍珠成，凝照慧光灵，冲举云霄外，永与太虚同。
早期道教没有现在所说的“派”。道教成立之前的方仙道、黄老道等学术性派别，被张道陵吸收为道教内容，后人把他的称为教前派。张道陵创立的五斗米道也称做天师道。张角以《太平经》信仰创立了太平道。晋带由帛和创立的“俗神祷”信仰称为帛家道。以经篆传授的有茅山上清道、阁皂山灵宝道、陕西周至的楼观道等。直到南宋、金、元时期出现的净明道、太一道、真大道教、全真教等和与符篆派同时出现的金丹道（包括外丹与内丹派），皆不以“派”称。把某某系统称某某派，是元末末明初盛行的。道教的各种修持方法为了追宗溯源找出自己的传授系统，遂有了“派”的名称和世代系统。
元成宗大德八年（1304）授龙虎山三十八代天师张与材为“正一教主，主领三山符篆”，从此天师道改称“正一教”。同时北方的全真道很盛行，但全真道重在内丹清修，与正一符篆修持有明显区别，遂成为在同一时期的道教信仰中的两个修持派别。凡偏重符篆修持的，如茅山上清、阁皂山灵宝，龙虎山天师道、西山明净道，皆称做“正一派”；凡偏重内丹清修的包括张紫阳一系的皆称作“全真派”。
在这两大派系之中又各有其分枝小派，这些分枝小派使以其成道祖师为开派始祖，用五言或七言诗体作出一百字或几十字作为代系，如现存和使用的八十六个派名，就属于这一类。用字代传绪，使人可一目了然，某某人是某某派的第几代传人。除此之外，符篆派还有以“法篆”传授的分派，如上清派、灵宝派、清微派、神霄派、东华派、天心派、北帝派、净明派等等。
现在国内常见到的道教所属派系，属于全真的有：邱长春龙门派、郝太古华山派、刘长生随山派、谭长真南无派、王玉阳玉山派、龙门岔枝孙玄静金山派，还有一些派的传人。属于正一的主要有茅山上清派和正一天师派。
因为正一派历史悠久，传播广泛，所以信众弟子众多，但因为正一弟子多数为火居道士，所以传承上也很混杂所以自称为正一派弟子也是有可能的目前关于社会上及网络有人自称为道家正一派弟子，鹤并不想为谁来证明，我不想参与这些也请一些人士不要向我询问我只说是不是真正的正一派弟子需要有明确的师传谱系才行，也就是说要有\<三山滴血字辈\>的传承才可以，如成为正一派法师须有龙虎山天师府万法宗坛传度受箓方可，如是私下拜师及家传的需知派谱及看他的道号法名及他的祖师，度师名讳等即可辨别真假！
手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。